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观音等。
观音道场：
观音菩萨，悲心救苦，不舍众生，何止在极乐世界，现菩萨身，助佛教化，亦于十方佛前，以菩萨身，大作佛事。释迦牟尼佛在印度示现成佛时，观世音菩萨，亦同时垂迹娑婆，现菩萨身，助...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
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精进龙’之圣主大国王，并面谒龙灯如来。尔时，于龙灯如来座前以无量供品广作供养，且抛洒一撮无价之宝并厉立宏愿：于未来世释迦如来教法没落之时，吾将出家，三次发大法音，为正法而舍己之身寿。”经中的文字，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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而所谓“一切具足更无欠少，使用自在，何假向外求觅。”所指为何？此近在我们身上的“自家宝藏”，舍此“六根门头”还有何物？自然是“何假向外求觅”，也是“一切具足更无欠少”，要能善用，始能“使用自在”。
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熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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舍堕”，是指超过水准的资生物品，物应舍、罪应悔。此乃因比丘本过着少欲知足的独立生活，佛法开展中信众越多供养越厚，比丘不免有求精求多现象，而不能不加限制。
７“不定法”是二条与欲事有关的。制立因缘是...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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亡，果报还自受”——业力随身的问题，努力寻找出路的痕迹，同时，也表显了佛教不舍一切众生的宽容与期盼！由此，深深感受到佛教给予众生的宽广空间，感受到佛法的业感缘起论，带来了无限的光明与希望！这也是笔者特...无者，他的一刹那有前后二时，如说“入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变”（大正49.17上）。这种说法，与分别论者说“有情从死有至生有时，要得生有方舍死有”相同，故不须假藉中有去转世...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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。梁武帝亦于天监元年（５０２）遣郝骞、谢文华等八十人 至中天竺舍卫国请得释迦旃檀像归来供养（《佛祖统记》卷三十七）。 时中天竺优禅尼国王子月婆首那在梁京，被任为“总知外国使命”...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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的染污，伤害我们的法身慧命，这个问题严重！
一般世间人迷惑颠倒，把生命看得很重，法身慧命看得轻，这是迷惑。生命不重要，慧命重要。菩萨求法能为半偈而舍全身，这就是重慧命，不重生命。这里‘得清净’一...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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。看破是智慧，所以智慧要天天增长，这样施舍之后心里会有法喜，会很欢喜，不会舍得很难过，很后悔。这就是永离热恼的秘诀。
你们想把烦恼都舍掉，不认真的学，你的烦恼舍不掉。要知道，烦恼是非常可怕的，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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寿经》念十二遍，念二十四遍也没有用处，也不能往生，决定要远离。利害得失这个帐，要算得很清楚。我把财、色、名、利舍一舍，忍一忍，咬紧牙根也不过是几十年，成了佛之后得大自在，得永恒的快乐，是值得的。眼前这...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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世间法要放下，佛法也要放下，如《金刚经》所说‘法尚应舍，何况非法’。法就是佛所说的一切法。一切法都要放下，因为你如果不放下，就是执著，纵然我执已断，法执犹存，不但不能见性，更形成为所知障，所以法也要舍...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html